Utopodcast - Cuadernos de Negación 3 - Contra la sociedad mercantil generalizada

Cuadernos de Negación 3 - Contra la sociedad mercantil generalizada by UTOTECA

Utopodcast - In Time, el precio del mañana.

No es mi intención ni propósito de este podcast el hacer una reseña y mucho menos una crítica pseudo-cinefila de la película, tampoco lo es el contarles la pelicula. Mi intención tan solo es mostrar lo que para mí es una confesión clara (intencional o no) de lo que significa la guerra de clases, llevada a la pantalla de manera disimulada. Mi intención es que reflexionen en torno a ciertas frases y circunstancias que suceden a lo largo de la película. Cosa que por demás, si sabemos ver, oír , hacer meta-lectura, podemos hacer con muchas películas de Hollywood y de otras países, que son una fabrica de propaganda pro yankee, pro militarista, pro colonialista, pro intervencionista , pro sionista y pro nuevo orden mundial. 
El precio del mañana...una buena alegoría de lo que es la vida de millones de personas en el mundo.

Koan

Utopodcast - Convocatorias de reclutamiento policial en México

Reflexionamos un poco en torno a las muchas y variadas convocatorias policiales que se han venido dando en México a nivel federal.
Creer que ser policía va a ayudar en algo a la sociedad, es ser un inocente crédulo, ignorante de la historia y sobre todo, un TRAIDOR AL PUEBLO.

Koan 

¿El nuevo anarquismo del siglo XXI?...paso

Si preguntaran a cualquier anarquista que se precie de serlo o por lo menos de conocer un poco la ideología anarquista, les diría que si bien estos fenómenos de "indignados", "occupy" y "15m(s)", implementan algunos de los postulados y metodologías anarquistas, no son en lo absoluto representantes  ni representativos del tremendo poder ético, moral, revolucionario y solidario que porta y propugna el anarquismo.
Se suele confundir el pos modernismo y su búsqueda incansable de lo sensual, la falta de disciplina o mejor dicho auto-organización y sobre todo el sin sabor y vértigo creciente de lo que Gilles Lipovetsky dio a llamar en su libro "La era del vacío", con anarquismo.

Cierto es que los anarquistas andan rondando, apoyando y difundiendo su mensaje en todos estos movimientos, pero no hay que confundir su presentación y apoyo en tales movimientos, con el aval y apoyo incondicional a muchos de sus planteamientos, luchas o reivindicaciones que por lo demás cabe decir que son reformistas, amantes del estado de bienestar y demandadores o exigidores del papel "protector" del Estado en nuestras vidas.

Para mí, el anarquismo tiene espíritu, coraje, valentía y por sobre todo, heroísmo.
Lo que este artículo da en llamar "nuevos anarquistas" no son más que club de amigos, pacifistas a ultranza, pequeño burgueses aspirantes a intelectualoides, chicos (y adultos) emocionados por descubrir el hilo negro de la "gran conspiración", pousers en busca de reconocimiento e ilusos románticos, incluso hay los que van en busca de "menos bla bla y más glu glu"

Hace algunos años escuche una definición del anarquismo que quiso ser descalificadora pero que para mi fue muy reveladora y que creo que sin querer, su supuesta rudeza me ayudo a entender mejor lo que en realidad significa el anarquismo. La frase en cuestión era así: "El anarquismo es una forma de organización de la vida social, política y cultural  de una calidad tal, que PRESUPONE la existencia de individuos o personas con esa misma calidad". He aquí la gran dificultad...

No se si seré de la vieja o nueva escuela del anarquismo, no se si haya dos escuelas en los ideales humanos y emancipadores, pero no entiendo , o mejor dicho, no me identifico para nada con lo aquí llamado "life style anarquista"; Poner una etiqueta de caracter capitalista y consumista a un ideal que por esencia va en contra de tales etiquetas, creo que es por demás patético y si me lo permiten, hasta burlón. Aunque un excelente ejemplo de la capacidad de la hegemonía capitalista de engullir al enemigo para sacar provecho de el...que no nos sorprenda ver pronto playeras de marca con la foto de Flores Magón, Durruti o Bakunin, como de hecho ya le sucedio al Che o a Marx.

En resumen, los ejemplos que presenta este artículo son todo menos anarquistas; buen intento del articulista, pero demuestra su falta de conocimiento del ideario, historia y fundamentos (ganados a pulso) del anarquismo, que si bien abarcan las acciones de estos grupos "buena vibra", el anarquismo tiene mucha más ambición, profundidad y carácter que los perseguido por estos movimientos new age y "party time".

Todos estos Hipsters, ocupas y demás muchachada pos modernista, no saben ni tienen la más mínima idea de lo que piden, solicitan, exigen e incluso por lo que supuestamente luchan, por lo menos no en el terreno de los ideales anarquistas.

Más de uno correría alarmado y decepcionado al ver y sentir la exigencia y compromiso que demandan la vida en anarquía...porque si, dejenme decirles que si, el anarquismo no es un paraíso de amor, paz y abundancia ilimitada. Siento decepcionar a algunos...

 He estado cerca de varios de estos grupos "indignados", en particular los de "Toma la calle mx", grupos multitrueque, grupos de análisis y reflexión, entre algunos otros. Todos terminan siendo club de amigos, reuniones de esparcimiento, cafecitos intelectuales, concursos (disfrazados de civilidad) de verbo, intercambios de cosas que no sirven o que jamás utilizaras, truequeo por truequeo o más bien conocido como trueque en solidaridad y por amistad.

Pido respeto por la historia anarquista, que si bien se debe de entender que ya no estamos en los tiempos de Proudhon o Malatesta, estos tiempos no son mejores. Miles de gentes lucharon, fueron perseguidas, reprimidas, exiliadas y asesinadas por defender un ideal que ante todo pone en primera fila la palabra DIGNIDAD, RESPETO Y SOLIDARIDAD, con el CORAJE, EL VALOR Y EL HEROISMO como únicas armas.

Llamemos a las cosas por su nombre, no se que carajos sean estos nuevos movimientos, no se si tan siquiera sepan lo que es conciencia de clase, no todo se arregla con flores, besitos dobles, señas para comunicarse en asambleas, cafés, manualidaes, grupitos de debate narcisista y sobre todo, buenos deseos. No se que son estos nuevos movimientos, por lo menos los referidos en este artículo, pero lo que si se, es que no son anarquistas. 

¿Qué como lo se?

Porque no están siendo perseguidos, reprimidos o asesinados, y los que lo están siendo en estos grupillos, son sin duda los anarquistas que intentan hacer y difundir la conciencia de clase y el espíritu combativo y la dignidad.

 Hablar no hace daño, es incluso catártico, útil al sistema de dominación y a sus lidersillos en busca de canicas. La acción, y en concreto la acción directa (violenta o no), son territorio histórico del anarquismo y es aquí donde las buenas conciencias de los movimientillos bien intensionados no le entran, saben que hay que hacer algo más que hablar, pues el Estado también hará algo más que desinformar.

Creer que podrán llevar muy lejos sus mercados de trueques y reuniones solidarias sin que el Estado-Capitalismo los pare, es de inocentes. En el momento que esos intentos autogestivos llegue a representar un verdadero peligro para la religión del consumismo-trabajo asalariado y los oligarcas-plutócratas decidan tomar cartas en el asunto, y las cosas no se puedan arreglar "dialogando", estarán ahí los anarquistas para hacer algo más que pancartas, consignas ingeniosas, trend topics y gritos indignados.

Reconozco, aplaudo y valoro las intenciones de muchos de estos movimientos, pero llamemos las cosas por su nombre...eso no es anarquismo.

Koan

El anarquismo es poderoso. En el terreno lingüístico pocas palabras tienen la potestad de provocar miedo y ‘anarquía’, para muchos, produce pavor. El término se asoció al caos y el mal. Los gobernantes y los poderes fácticos, desde la Grecia clásica, han tenido siempre en su corte a filósofos y escritores que han divulgado la idea de que el orden solamente es posible mediante la fuerza, la represión e incluso la mano dura.

Pero ese no fue su origen. ‘Anarquía‘ procede del término griego anarchía y significa ‘sin gobernante’, ‘sin dirigente’ o ‘sin señor’. El añadido de ‘caos’ vino después. Los poderes políticos y religiosos se encargaron del ultraje sistemático de esta palabra hasta que Pierre-Joseph Proudhon la rescató, en 1840, en su libro ¿Qué es la propiedad?, y la volvió a emplear para referirse a una forma de organización sin gobierno ni jerarquías.
La esencia del anarquismo reside en la sustitución de una autoridad, pública o privada, por la autogestión, colaboración, asociación voluntaria o cooperación entre personas libres y unidas por unos mismos intereses. Partiendo de esa base, la anarquía ha pasado por filtros de pensadores absolutamente distintos. Desde liberales que repudian cualquier injerencia del estado en el libre mercado a socialistas y comunistas.
“El anarquismo está por todas partes. Los únicos que no se dan cuenta son los anarquistas (excepto algunos)” En los siglos XIX y XX la anarquía ha estado en la base de muchas ideologías y en las formas de organización de algunas épocas y territorios. En España, por ejemplo. Este país es “el más importante en la historia del movimiento anarquista”, según escribió Salvador Giner en su Historia del pensamiento social. Pero no siguió la doctrina más pura. Al estallar la guerra civil, en 1936, los movimientos anarquistas protegieron al poder público y adoptaron un grado de organización más alto del que aman los libertarios.
En el siglo XXI el anarquismo se vuelve a manifestar en múltiples formas y está, incluso, en muchas más manos de lo que se pudiera imaginar. En colectivos y culturas urbanas que probablemente ni siquiera hayan oído hablar de Bakunin, el Príncipe Kropotkin o Proudhon (los llamados ‘padres’ de esta filosofía política y social).
Uno de los autores que defiende la teoría de que el anarquismo está en las entrañas del nuevo siglo es Nato Thompson. Lo afirma categóricamente en su ensayo La venganza del anarquista: O, dicho de otro modo, la venganza del anarquismo contra los anarquistas.
El escritor estadounidense dice que “el anarquismo está por todas partes. Los únicos que no se dan cuenta son los anarquistas (excepto algunos)”. Al igual que muchos pensadores, Thompson considera que Occupy es un “resultado directo del anarquismo, en especial, de las tendencia desarrolladas en España [15-M] y su interés por los métodos de organización que dejan de lado lo jerárquico y favorecen el consenso. Este ethos [carácter, personalidad] subyacente de rechazo a las jerarquías, la puesta en valor del consenso y la inherente paranoia ante el poder y todos sus frentes (tanto el gubernamental como el corporativo) son pistas claras de la influencia anarquista”.
El comisario de la institución neoyorquina de arte Creative Time asegura que, en la actualidad, “nos rodean tantos métodos propios del anarquismo que resulta difícil reconocerlos como tales, ya que en el transcurso de los últimos quince años han comenzado a permear en las condiciones de vida urbanas”.

Indagación acerca del lifestyle anarquista

El anarquismo se ha convertido en un estilo de vida y ha originado un tipo de personas que Thompson denomina “anarquistas lifestyle” (anarquistas en su estilo de vida). El concepto no es suyo, según dice en una entrevista realizada por correo electrónico. Lo escucha a menudo, “de forma coloquial”, de la gente que le rodea. “Lo que me gusta de la versión del anarquismo lifestyle es que es una política que se vive y se practica. Para estos individuos la anarquía no es solo una serie de valores. Es una forma de vivir en el mundo”.
El especialista en arte y humanismo piensa que el marxismo derivó hacia “los claustros de la academia”. El pensamiento anarquista, en cambio, se enraizó en “nuevos modos de estar en el mundo”. Son “todas las formas de organización no jerárquicas” y hay miles de ejemplos en las ciudades. Allí donde se autoorganizan los individuos sin la presencia de una empresa o una administración. Thompson cita “los programas de compartir comida como Food not Bombs, las concentraciones de bicicletas como Bici crítica, los huertos urbanos y jardines comunitarios, las emisoras de radio piratas, las actividades de los hackers, los espectáculos punk, los movimientos okupas, el trueque y las formas artesanales de comercio, las asambleas o el Do It Yourself (Hazlo tú mismo)”.
Estas formas de actuar están en el centro de la vida urbana contemporánea, según Thompson, y esto implica que el poder y la toma de decisiones, que un día se lanzó muy lejos, vuelve a la esfera local.

Catecismo tecnológico

En este proceso ha contribuido decisivamente la tecnología. Hoy existen herramientas que facilitan la unión de personas con intereses similares y la organización de movimientos y acciones inmediatas. “Las nuevas tecnologías permiten que experimentemos y desarrollemos experiencias de inteligencia colectiva en tiempo real y geolocalizadas”, explica Domenico di Siena. “Tenemos la capacidad de acceder en tiempo real a una respuesta. Esto nos hace pasar de un modelo en el que delegamos o elegimos representantes a otros en los que una multitud trabaja junta por una idea”.
Un ejemplo de estas nuevas formas de autoorganización se puede ver, según el experto en gestión del conocimiento, en el Plano de calles tranquilas para ir en bici por Madrid. Un grupo de personas han creado un mapa, publicado en la web Enbicipormadrid.es, que indica las vías de tráfico moderado, pendientes suaves, recorridos que no atraviesan grandes avenidas y otros datos de interés para circular en bici de forma segura y placentera. “La comunidad se organiza para diseñar un mapa sin esperar a que la administración le ayude”, señala Di Siena. “Otras formas de autogestión son el urbanismo open source, el consumo colaborativo, la gestión distribuida…”.
El urbanista y especialista en gestión del conocimiento enfatiza que esta forma de anarquía “no es tanto que nos pongamos de acuerdo sobre un tema como que, mediante el diálogo y el intercambio de ideas, vamos modificando nuestros pensamientos y nuestras acciones”.
Di Siena insiste en que los modelos anárquicos no implican individualismo. Al contrario. Se trata de tener en cuenta la individualidad dentro de una comunidad. “Las personas, durante la conversación, van cambiando sus ideas y del diálogo con el grupo y la interacción con el entorno se toma una decisión”, especifica Di Siena. “Estos pequeños movimientos generan inteligencia colectiva y agilizan la toma de decisiones en tiempo real. Eso es lo que ocurrió en la primera acampada del 15-M. Nadie dijo que había que ocupar la Puerta del Sol. Surgió de la emoción y se decidió en ese momento”.

Carta a los hípteres del mundo

Todo esto va ocurriendo sin que los protagonistas de estas nuevas propuestas se detengan a buscar etiquetas para sus actos en la historia del pensamiento. En estos movimientos sociales que se han levantado contra el sistema hay mucha huella anarquista. Pero también está en otros individuos que visten vintage y obedecen a Pitchfork para ir a sus conciertos: los hípsteres.
En los últimos 20 años el lifestyle anarquista ha pasado de los punks okupas a la cultura hípster, pero, según Thompson, quizá ni ellos mismos lo sepan. En su vuelta a lo local, lo artesano, las prendas de punto, las bicis y los jardines comunitarios reside una forma de anarquismo que, de acuerdo con el estadounidense, “se han escabullido de entre los dedos de los anarquistas hace más de una década, para convertirse ahora en el ethos que define a toda una generación urbana”.
“También puede resultar frustrante para muchos anarquistas políticos ver a tantos activistas hípsteres emitiendo críticas tan débilmente articuladas respecto al poder, capitalismo, género, raza, progreso, etc.” “No me sorprende que muchos participantes en el movimiento Occupy no visualicen sus propias motivaciones como anarquistas”, escribe el comisario en su ensayo. “Sin duda, no leen los libros adecuados, ni citan a Proudhon y Emma Goldman, ni visten de negro, ni escuchan punk, ni ‘okupan’ nada. Y aun así, poseen una profunda creencia en salir de la red, cuestionar la autoridad, el consenso, el mutualismo y la paranoia política”.
“A muchos de los que afirman ser anarquistas les cuesta identificarse con las multitudes de un movimiento que, compartiendo sus valores, no se autodefine como anarquista ni posee el mismo tipo de afinidad ideológica e identitaria con el término”, continúa Thompson. “(…) También puede resultar frustrante para muchos anarquistas políticos ver a tantos activistas hípsteres emitiendo críticas tan débilmente articuladas respecto al poder, capitalismo, género, raza, progreso, etc. Pero, vamos, que este movimiento podría ser una base sobre la que construir”.
Para el escritor resulta “cómico” que el movimiento hípster sea de “naturaleza eminentemente anarquista” y muy pocas personas lo sepan. “Lo es en su espíritu, en sus principios y en su organización”. Y, a la vez, constituyen una “pieza clave en el desarrollo urbano y comercial de las ciudades. Lo que hace importante su comportamiento, para el desarrollo de las ciudades, es la combinación de su estilo de vida con una forma de comercio urbano. Sus identidades y sus gustos se convierten en anuncios de las tendencias en la ciudad”.
“Los hípsteres”, asegura Thompson, “son los extraños hijos de los anarquistas”.

Fotos: Wikimedia.org

Fuente:yorokobu

Gracias a Servando por el link. 

Los Desmanteladores 2

En esta ocasión hablamos sobre:
- Las represiónes y persecuciones en comunidades indigenas en México
-Policía comunitaria
-Reporte de la OCDE
-Ley mordaza en Nuevo León

Los Desmanteladores No.1

En esta primera ocasión reflexionamos en torno a:
-El Pacto por México
-La Reforma Laboral
-La Reforma Educativa
-La Revolución Bolivariana
-El nuevo Papa

Con cariño, humildad y ganas de aportar empezamos este nuevo proyecto titulado Los Desmanteladores, en el canal de Comarca Libertaria . Este esfuerzo va con toda la intención de buscar la verdad, pero sobre todo, con ganas e impetú de llamar a las cosas por su nombre, de decirle gato al gato.
Si bien no pretendemos NI QUEREMOS ser unos analistas típicos baratos, si puedo decir que las reflexiones aquí vertidas son fruto de horas, días y años ya, de lecturas, información, investigación y reflexiones. No somos profesionales del choro, tan solo unos sujetos que quieren aportar información para que no nos manipulen como lo hacen...Ojalá les sirvan estos audios.
Koan

Definiciones:
COMARCA:
f. Conjunto de poblaciones que por compartir ciertas características forman un territorio separado cultural, económica o administrativamente
f. Territorio pequeño que abarca varias poblaciones y tiene características físicas y culturales homogéneas

DESMANTELAR:

1   Liquidar o desarticular una actividad, un negocio o una organización: desmantelar una red de traficantes.

2   Derribar o desmontar una construcción.

3   Destruir algo inmaterial: desmantelar los planes del enemigo.

4   Desbaratar una estructura o una organización, desarticularla totalmente.

PAIS DE MIERDA

TIEMPOS MODERNOS

http://www.tiempos-modenos.net/2013/05/pais-de-mierda.html

Utopodcast - Cuadernos de Negación 2 - CLASES SOCIALES o la maldita costumbre de llamar a las cosas por su nombre

Creo que el título del cuaderno es más que suficiente. Hay que llamar a las cosas por su nombre: Guerra, Lucha de Clases... Koan

Cuadernos de Negación 2 - CLASES SOCIALES o la maldita costumbre de llamar a las cosas por su nombre by UTOTECA

El abrazo del explotado y oprimido

Podríamos pensar que es tan solo el abrazo de un par de seres humanos muertos mientras trabajaban en la fábrica textil en Bangladesh, un par de seres humanos muertos mientras eran explotados, abusados...un poco muertos ya.
PERO NO...NO solo es la imágen de ellos dos. ¿Acaso no han muerto a traves de la historia, mueren hoy en dia, ahora, en este momento y morirán en las futuras decadas?, otros cientos de miles, millones de seres humanos que por no haber terminado la escuela, por no ser emprendedores, con mentalidad "exitosa", "superdotados"  o simple y sencillamente lo suficientemente avariciosos, codiciosos y cretinos como para poder pasar por encima de quien se les atraviese, están destinados a rentarse, a esclavizarse via el trabajo asalariado, hasta que no puedan más, o hasta que tengan un golpe de suerte (y entonces entrar a la liga de los lucradores de otros seres humanos o engaños por dinero), o finalmente decidirse por pasar sobre quien se les ponga enfrente para obtener el dinero y "nivel de vida" que tanto soñamos?
A estos dos seres humanos se les acabo la vida mientras soñaban que algún día dejarían de trabajar en tan miserable y horroroso lugar...soñaban.
¿Cuantos no han muerto mientras ahorraban para la medicina o intantaban conseguirla?, ¿cuantos no han muerto por falta de un médico, por falta descanso, por presiónes económicas, por perdidas de hijos o familiares bajo secuestros, asesinatos o ajustes de cuentas por dinero, por tristeza y desesperación cuyo origen es la economía que se transforma en conflictos sociales, laborales, familiares o existenciales?
¿Cuantos no mueren por drogas y alcohol, escapes donde los hubiere de la miseria del trabajo, del día a día, la angustía y desazón por una vida de la cual, más allá de la libertad de consumir (adscrita al dinero que tengas en el bolsillo), no somos más que meros muñecos a la espera de ser movidos por los patrones, por los jefes o las autoridades? 
¿Cuántos no mueren día a día, poco a poco, lenta y dolorosamente, soñando que algo pase y los salve, que algo pase y su vida logré dar un giro de 180 grados, que su vida deje de ser tan solo la espera de un fín de semana libre o unas vacaciones al año? 
¿Cuántos no mueren cuando al irse la luz, y no tener televisión, internet o medios de distracción electrónica, se sienten inmobiles, molestos, temerosos de quedarse con ellos mismos?..el horror.
Supongo, que no importa, que hoy les toco a ellos, que de algo tenemos que morir, que por algo pasan las cosas, que dios así lo quiso o que simple y sencillamente ya les tocaba...PENDEJADAS.
No se ustedes, pero yo, al ver esta impactante foto, no puedo dejar de pensar en sus millones de reproducciones a nivel histórico, actual ...y de futuro.

Koan
 

La perspectiva económica-estructural en los análisis históricos sobre el castigo

Excelente disertación en torno a los origenes, motivos y usos de la filosofía de la ilustración. Se los recomiendo mucho...
Koan

Utopodcast - Cuadernos de Negación 1 - Trabajo, Comunidad, Política, Guerra

Cuadernos de Negación 1 - Trabajo, Comunidad, Política, Guerra by UTOTECA

Utopodcast - Sobre la miseria del trabajo y su posible superación - Blai Dalmau Solé

Lo que hasta ahora era simplemente una oposición refleja y visceral, está siendo teorizado y cogiendo la for ma de un movimiento con ansias vehementes y conscientes de cambiar la realidad. Me refiero a la oposición al trabajo. De hecho, Paul Lafargue ya reivindicó hace mas de un siglo el "Derecho a ser un vago". Pero la crítica abierta y radical del trabajo embrutecedor y alienante está empezando a coger fuerza entre la gente actualmente. Cada vez más individuos, colectivos y organizaciones se dan cuenta de que no es la televisión, ni el consumismo, ni la violencia, sino el trabajo, el pilar central de esta sociedad y la causa principal de nuestra infelicidad. Este ensayo es solamente una voz más dentro de este movimiento que aboga por criticar y rehusar el trabajo capitalista, por su injusta y esclavizante naturaleza. He intentado buscar y analizar las causas y consecuencias de la miseria que presenta nuestro mundo laboral actualmente y hacer algunos esbozos sobre cómo podría ser superada. Lo que aquí encontrarás es una síntesis de observaciones, experiencias, ideas y ejemplos que he ido desarrollando yo mismo en algunos casos y tomando de otra gente y autores en otros.

Debe quedar claro que este ensayo intenta reflejar la realidad, pero sobretodo, pretende modificarla. Si lo que aquí se dice supusiese para muchísima gente una gran revelación sobre los problemas del trabajo actual pero nadie cambiase lo más mínimo su vida, todo esto habría sido un esfuerzo en vano, un rotundo fracaso. Si por el contrario la lectura de este texto suscita algún cambio en la vida cotidiana de unas cuantas personas - que cambian de trabajo, que intentan vivir sin tener que trabajar bajo las denigrantes condiciones imperantes, que montan una cooperativa o una comunidad donde el trabajo sea autogestionado y libre, etc-, este texto habrá sido un éxito.

El futuro está en nuestras manos. De nosotros, de cada una de nuestra acciones, decisiones y actitudes depende que el trabajo sea cada vez más miserable y este mundo cada vez más gris, o que por lo contrario, el trabajo sea cada vez más libre y este mundo cada vez más lleno de color.

Blai Dalmau Solé 

 Si quieres leer el texto original dale click aquí

Utopodcast - La Sociedad Industrial y su Futuro - Theodore Kaczynski

Uno tiene que contrapesar el luchar y morir contra la pérdida de la libertad y la dignidad. Para muchos de nosotros, la libertad y la dignidad son mucho más importantes que una vida larga o evitar el sufrimiento físico. Además, todos tenemos que morir alguna vez y puede ser mejor morir luchando para sobrevivir o por una causa, que vivir una vida larga pero vacía y carente de sentido.
Ted Kaczynski

La Sociedad Industrial y Su Futuro by UTOTECA

¿Puede Dios ser provocado, ofendido o cosas peores?

Llega la Semana Santa, y de nuevo la horda católica enloquecida invade las calles paseando sangrientos tótems, medallones, cirios y uniformes puntiagudos. Cortes de tráfico, suelos encerados, multitudes asfixiantes, sermones irracionales, reportajes gráficos que compiten con el fútbol… Por su lado los ateos, modestamente, intentan hacer sus actos de repudio, que son prontamente contestados por las autoridades políticas, religiosas, empresariales y periodísticas por una parte, y por las bandas fanáticas que amenazan, ora con poner un pleito, ora con romper la cabeza al infiel. ¿Por qué? Todos los años las delegaciones del Gobierno prohíben las manifestaciones de librepensadores, afirmando que se hacen para provocar. Sugieren que se hagan el cuatro de agosto en el aeropuerto de Castellón a cuarenta grados a la sombra, en lugar de en tiempo santo.
Pues bien, si hay provocación por exponer los ateos sus cuerpos al martirio, esa es la pura demostración de que Dios no existe. De existir el Gran Fantasma, ni se consideraría provocado, ni insultado, ni menoscabado. Según los creyentes espiritistas de la secta católica, Dios es infinitamente invisible, espiritual, sabio, simple, bueno, poderoso, justo, perfecto, inmenso, eterno e inmutable. Podría resumirse todo ello en que Dios posee una autoestima inconmensurable. Claro, cuando los doctores de la Iglesia se devanaron los sesos pensando en el «¿cómo cuernos es Dios?», aún no habían aparecido los libros de autoayuda. Por eso no le dieron (aunque los tenga) los atributos de autoestima, asertividad, empático, democrático y transparente, que no es lo mismo que invisible en épocas de crisis, desempleo y cohecho.
Se sigue de manera lógica de esos atributos, que Dios no puede ofenderse, ni ser insultado. A ver, ¿cómo podría insultarse a un espectro infinitamente invisible asertivo y empático? Imposible. Es como insultar y provocar a Caperucita y al Hombre Lobo, joder. Además, pensemos que si por casualidad yo provocase a Dios de algún tipo con algún acto nefando, qué sé yo, tirándome un peo en el momento de la consagración más sagrada de la nominación del Gran Hermano, Dios no necesitaría intermediarios ya que es el representante más conspicuo de la Acción Directa No Mediada, y me fulminaría con un meteorito entre los aplausos de los feligreses. No amigos, Dios no se ve provocado, porque es infinitamente inexistente. Ocupa el Universo porque es la Nada Absoluta. Cero. Pluf.
¿Entonces, qué? Pues que quienes sí se sienten provocados, son los creyentes, que no se cortan un pelo a la hora de imponer su criterio de amor infinito, mediante edictos, decretos, el Código Penal en la mano y la fatwa en la otra por si falla todo lo anterior. Les joroba que vengan cuatro descreídos a decirles que son unos giles adorando muñecos o memorizando textos de hace cinco mil años, escritos por un derviche levógiro con un pincel en el culo.
Desde luego, si existe Dios, exagera. Lo que es de uno es de todos, lo que es de todos es de nadie, lo que es de nadie es de uno.

Acratosaurio rex

http://www.alasbarricadas.org/noticias/node/24154

Sobre la conversión del voluntario en funcionario del Estado

Por Acratosaurio Rex

Así pues, amigos y amigas anarquistas, hablando del carisma, imaginemos la situación: Él está hablando a cien mil seguidores; una joven madre con su hijo de ocho años rompe el cordón de seguridad; Él ordena imperioso a sus hombres que no la golpeen más, le pide que avance; va la madre —temblorosa, suplicante— y le enseña al niño hiperactivo —que el cabrón no para ni un segundo¬—; Él le pone la mano en la frente murmura qué sé yo; el niño se paraliza, corre a sentarse y se pone a estudiar el Imperio Bizantino; la madre se desmaya; la multitud exclama «¡Milagro!»; el líder se mira con ojos de besugo la mano y grita… «¡La hostia puta!, ¡es verdad!, ¡tengo poderes!». Adulación, gritos, prodigios… Conclusión: pues que Él se vuelve majareta.

Claro, uno puede pensar que lo del liderazgo carismático no tiene por qué ser malo. Una multitud de millones siguiendo a un majara puede cambiar el mundo, el desorden, el caos y todo eso. ¿No? No. Ni por casualidad es posible la llegada del Reino mediante un Mesías. De impedir el cambio se encargan los subalternos, que quieren paz, orden y progreso.

Téngase en cuenta que en toda revuelta carismática, junto con los entusiastas voluntarios, más o menos interesados, más o menos ingenuos, se va creando una organización formal, jerárquica y autoritaria, en la que el poder reside en el Él, y Él lo va delegando hacia abajo. Es decir, Él da poder al subalterno inmediato, ése al de más abajo, y así sucesivamente van trasmitiéndose las consignas hasta ti, que eres el paleto que curra para esos mamandurrias. Y como ser líder es muy fatigoso, bajo la sombra de Él hay unos pocos de Hombres Vientre, con muy poco carisma pero con mucha organización, que lo mismo hasta consideran por lo bajini al Gran Hombre Providencia, como un payaso.

Esos Mandos altos e intermedios —gente práctica— se dedican con todas sus fuerzas a reforzar un Estado en el que repartir empleos burocráticos de manera ordenada: es la revolución del cargo. La milicia se transforma en ejército, el voluntariado transmuta en funcionario, la aportación voluntaria deviene en tributo. Él aparece en la foto, rodeado de los oficiales de la burocracia escalonada. Rostros que se arrugan más y más a medida que pasan los años y sus titulares engordan y los sastres se afanan con los uniformes de fantasía.

Esta tragedia ha sido descrita una y otra vez. Una vez muere el líder carismático, sustituirlo es algo muy complejo. No suele haber nadie a la altura. Y la soñada revolución muere con Él. Él muere —de hecho— mucho antes de que lo embalsamen y guarden la momia en el sarcófago. Luego hablaremos del problema de la trasmisión del carisma para los supervivientes.

Moraleja: no confundas servir a la Revolución, con convertirte en funcionario del Estado. Lo que es de uno es de todos, lo que es de todos es de nadie, lo que es de nadie es de uno.

La unión de símbolo y carisma, da siempre malos resultados.

Por Acratosaurio Rex

Estábamos hablando de lo del símbolo convertido en carisma personal. Pues pasa lo siguiente: hay un individuo que en virtud de sus cualidades extraordinarias, gran oratoria, gran heroísmo, gran futbolista y gran todo en general, se va convirtiendo en símbolo de unión, asumiendo todas las cualidades positivas del grupo. Quien contempla al Jefe en medio de la multitud, entre cánticos, banderas y música militar, se siente parte de algo importante, enorme…, siente crecer su carajo. Es ilusorio, por supuesto. Es completamente sustituible para quienes están en la tribuna. Por si fuera poco, él se siente dispuesto para la muerte.

A su vez el Líder recibe de todos, porque él sí es el imprescindible. Cada vez que se da un baño de masas, como Cristo en la Montaña, el líder revalida su título, y se hace más y más acaparador. Entonces llega un momento, en el que el Comandante asegura que «¡el Reino está llegando!, ¡está aquí!, ¡ya ha llegado!». Y la gente que sufre, gime y llora, la que no levanta cabeza, la que siente gazuza, la que enferma y paga la hipoteca, la que no duerme porque la hija no vuelve a casa a la hora, la gente necesitada de esperanza, suspira y piensa…, «claro que sí, ¿por qué no?».

En ese momento, pasa el acólito con la cesta para recibir el donativo, y el público echa hasta el último céntimo, amigos y amigas. Grita Boxer «¡Trabajaré más fuerte!». Sale el minero cubierto de hollín al finalizar su jornada, y pasa el Gran Jefe, le palmea la mugre y le dice «muy bien muchacho, sigue así». Y el proletario —emocionado—, se mea en las bragas, vuelve al túnel, y la mujer se prepara para la fecundación.

Llegado a ese punto, ay, la cosa degenera a gran velocidad. No importa ya que el masca sea un aprovechado, un caco, un rico como cualquier otro, o que se folle a setecientos niños. Precisamente por ser más rico, o más criminal que el cabrón de al lado, lo admiras más. Los defectos, siempre se achacan a la envidia de sus enemigos, o a que es un portento, y ya está.

Porque un líder carismático es al prestigio lo que un empresario a la plusvalía. El líder carismático se vuelve un agujero negro que atrapa a todo lo que le rodea, lo devora, se traga hasta las estrellas, chupa los esfuerzos de millones de personas, los centraliza en él. Sube a la tribuna, grita «¡Somos el Poder!», sana a siete paralíticos, elimina una posesión de demonios, la multitud cae en trance, y luego él baja, pasa entre guardias armados con pistolas, uniformes e insignias, entra en la tienda de campaña y establece cuánto vale ese burro.

Lo malo que tienen las revoluciones, —me dijo Marlowe un día tomando copas—, es que acaban siempre en las peores manos. Lo que es de uno es de todos, lo que es de todos es de nadie, lo que es de nadie es de uno.

Carisma emergente y carisma rutinario

Por Acratosaurio Rex

En el mundo dominado por el carisma, el mundo de Hitler y del Dalai Lama, de Stalin y de Jesucristo, siempre prevalece una persona. Muy difícil que medren dos líderes carismáticos en torno al mismo proyecto. Uno tiene que superar siempre a sus rivales, o bien hacerlos desaparecer de algún modo, suicidio con pistola, pirañas asesinas, expulsión asamblearia… Al redor del Héroe Militar, del Profeta Preclaro, del Hombre Providencial, medra un cuadro de entusiastas enchufados. Él los pone y los quita a su antojo. Y detrás, la multitud de fans.
Todo funciona en torno a la confianza y a la lealtad. Pues va el líder espiritual amante de la paz y grita: «¡A ver! ¡Voy a designar a un héroe para una misión suicida y muy sangrienta!». Y de inmediato saldrán quince o veinte giles gritando «¡A mí!, ¡elígeme a mí maestro!». Entonces, hala, el planeta atraviesa el arco iris, los demonios salen de la niña, y los cerdos se arrojan a la charca.
En un primer momento, cuando el líder carismático se está encumbrando, y cuando el entusiasmo hace parecer que todo es posible, el jefe habla mucho del Deber. Hay una Misión Histórica que cumplir: la llegada del Reino, el Fin del Sufrimiento, en definitiva, como dicen los de izquierdas: vivir como la gente de derechas. Cada cual ha de ocupar su puesto, y sufrir y hacer sufrir para conseguir un mundo desufrido. Muy importante, recuerda cuando seas Presidente, que para lograr que la gente no sufra, hay que hacerla sufrir mucho, y que para que el pueblo mande, tú tienes que mandar.  Puedes soltar que la gente manda obedeciendo, o que tú eres el primer obediente, quédate tan fresco, que a ver quién te contradice.
Luego, una vez has saltado por encima del enemigo y mientras te pruebas el gorro napoleónico, te darás cuenta de que hay que estabilizar el Régimen. Ha llegado el momento de rutinizar el carisma. No solo el jefe está interesado en crear una situación estable. Los secuaces están igualmente muy comprometidos con esa tarea por lo siguiente:
Las personas se organizan en un modus vivendi, unas costumbres que crean una estructura social conservadora que les permite predecir acontecimientos. ¿Juan Sin Pollo  robó la margarina?, cuarenta latigazos y todo está bien. En cambio la gente que está sometida a perpetuos cambios y zozobras, padece ansiedad. Que si un bombardeo, que si una plaga de langosta, que si llegan los recaudadores y se llevan el grano, que si apareció muerta la vaca, ¿por qué?… Mala cosa.
Por otro lado los mayordomos del Jefe Supremo tienen un interés muy claro: perpetuarse en el mando como sacerdotes, franquiciados, funcionarios del Estado, líderes del partido, oficiales del ejército, monopolistas de la prostitución.... Y el Jefe tiene otro interés diáfano: mantener el status. Para lo cual tiene que contentar a sus acólitos. Y a su vez los acólitos han de mantener al dirigente.
Simbiosis efectiva en el carisma rutinario. Lo que es de uno es de todos, lo que es de todos es de nadie, lo que es de nadie es de uno.

Casos y cosas del carisma

Por Acratosaurio Rex

La palmó otro líder carismático. Una cola de treinta kilómetros de adeptos en fila, recorren lentamente el camino que les conducirá hasta el fiambre. Pocas veces tanta gente estará pendiente de ver una momia embalsamada, y cuya conciencia se disuelve ya en el infinito. Frente al féretro, las reacciones son diversas. Desmayos, mareos, revelaciones, lipotimias, saludo marcial, crisis cardiacas prontamente atendidas por los voluntarios de emergencias. Banderas nacionales al viento y música militar por atronadores altavoces que hablan del PP (Pueblo y Patria). Guardia de honor con uniforme del siglo XIX y guardia menos honorable con metralleta por si acaso. Qué mundo éste. Qué cosa tan rara, que los cambios sociales tengan que focalizarse en una persona: Napoleón, Atila, Buda, César, Jesucristo, Hitler… Qué difícil parece que la gente no tenga líderes y no bese el culo de alguien. Dicen que por el carisma. Pero, ¿qué mierda es esa del carisma?
El carisma lo forma un conjunto de características variadas que se concentran en una persona de manera variable, para hacerla deseable y obedecible. Jefe, Profeta, Guerrero, Gran Demagogo, sus cualidades van más allá del cumplimiento del deber: santidad, heroísmo, militar audaz, ejemplaridad, oratoria, ser muy pobre, o muy rico, o muy normal, hasta en la normalidad son extraordinarios los carismáticos. ¿Para qué vale el carisma? Pues para ejercer la dominación. Los seguidores obedecen, y los no seguidores no tienen otra..
Claro, no hay una receta para ser líder carismático. Haz la prueba. Súbete a una mesa, pega cuatro gritos, prepara el discurso más conspicuo y convincente… Ni Dios te hace caso. Entonces gruñes y te preguntas: ¿Por qué frente a ese sudoroso gordo lampiño que va con una cruz en la mano, esa vieja abre tanto la boca que convulsiona y se le cae la dentadura?  Por el rollo del carisma. ¿Pero en qué consiste ese carisma? No se sabe, solo se puede saber que ese notas tan señalado lo posee porque la gente de su círculo es capaz de romper con la norma si Él da la orden. El carisma es de carácter innato e inmanente, es irracional e intuitivo, es la pera verdadera. El líder puro se lo cree, es sincero, piensa que tiene una misión, y en base a ello recluta un séquito, unos adeptos (más o menos interesados) que forman su cuadro inmediato de agentes, mientras más cercanos, más se les pega la guasa. Es decir: para que exista carisma, los dominados tienen que creer que el líder lo posee. Y mientras más crean en él, más efecto produce.
Fíjate bien: si tú no crees en el carisma, ya puede bailar el líder en lo alto de un bote de tomate, que no le vas a hacer ni caso. Obedecerás, claro, pero por narices, no por gusto.
En la fiambrera y en el tupperware desaparece el carisma, lo que es de uno es de todos, lo que es de todos es de nadie, lo que es de nadie es de uno.

Policías buenos II: sobre la Policía Desarmada y Desmontada

Por Acratosaurio Rex

Siguiendo con el tema de la Policía Desarmada (1), en cuanto se corriese la noticia de que no te dan pistola en Las Siete, cundiría el pánico entre los bravucones. Habría dimisiones de los más burros, y en cambio se alistarían en el cuerpo gente inteligente, valerosa, dotada de perspicacia, de esos que en la tele salen olfateando líquidos sospechosos. Téngase en cuenta que la policía española está poblada por miles de vagos buenos para nada, y por auténticos trogloditas salidos de bandas radicales de hinchas de ultraderecha (o peores). Armar a esa gente tan bruta, es letal, y de ello dan cuenta las 19 muertes (2) que se produjeron en el transcurso de operaciones policiales en el Estado Español. Es decir, que la policía no sufre peligro (3). Por el contrario: es muy peligrosa. El perfil profesional de un patrullero es el de un paranoico temeroso que va en un coche armado hasta los dientes. No es nada tranquilizador.
Por lo tanto, ¿qué perfil profesional exigiría el Acratosaurio a un policía desarmado? Pues yo reclutaría a una persona con capacidad de diálogo, asertiva, empática (está de moda), entusiasta, con capacidad para trabajar en grupo, y fuertemente implicada en el barrio en tareas sociales. El policía debería ser esa persona en la que se confía, a la que todo el mundo conoce, y no ese truhán repeinado, ese cojonto arrogante que te espera en la rotonda para meterte el multazo con el que merita para elevar su peculio.
Por tanto, policía dialogante, asertivo, empático, colaborador, profesional desarmado, fuerte gracias a la razón y la palabra, policía sin miedo con al menos dos o tres licenciaturas, de filosofía, sociología, historia del arte, capaz de hablar en el bar de la Guerra del Peloponeso y de Tucídices sin atragantarse y morir en el intento. Y, muy importante, policía de infantería.
¿Que qué tengo en contra de una policía motorizada? Todo. Cuando el Acratosaurio sea Ministro de la Policía, eliminará todo el estúpido parque de autos, furgonetas, motos, lanchas, grúas, caballos y helicópteros policiales. La policía tiene que caminar (muy sano), mezclarse con la gente, ayudar a las ancianas a llevar la compra, charlar con los jubilados para aprender de ellos, proteger a las personas sin techo y a los entrañables beodos, mostrarles a los inmigrantes sin papeles el camino al economato, mediar en disputas familiares, y dar ejemplo a los jóvenes tomando un pico y una pala cuando se rompa una conducción de agua. Un simple uniforme de camisa sahariana, bermudas, boina y esparteñas para señalarse como servidores del pueblo, y va que arde.
Un buen lagarto, para una buena pulesía en el comunismo circular y trinitario. Lo que es de uno es de todos, lo que es de todos es de nadie, lo que es de nadie es de uno.

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NOTAS
(1) Ver el artículo anterior para entender de qué va la copla en http://www.alasbarricadas.org/noticias/node/23844
(2) En ell año 2012, tenemos noticias confirmadas de 52 personas muertas mientras se encontraban bajo custodia, 13 más están pendientes de confirmar. Además otras 19 murieron en el transcurso de operaciones policiales y 2 más en actuaciones de cuerpos parapoliciales. En total son 86 personas. http://kaosenlared.net/component/k2/item/47678-muertes-bajo-custodia-en-el-estado-espa%C3%B1ol-en-2012.html
(3) Véanse los fallecidos "en acto de servicio" por parte de la poli en http://www.alasbarricadas.org/noticias/node/23844

Buenos policías y policías buenos I

Por Acratosaurio Rex

 Resulta que al hijo de mi siquiatra, cuando iba tan tranquilo en el coche con su madre, los pitufos se le saltaron un semáforo rojo y le embistieron de costado. El coche quedó para el arrastre y él de las cervicales. Los polis, muy solícitos y muy amables, les ayudaron a rellenar el parte amistoso mientras estaban conmocionados. Conclusión: madre e hijo han tenido que ir al juzgado. El juicio ha sido —al parecer— algo notable. Los policías mintieron a destajo, y la jueza —que según la siquiatra era subnormal—, les creyó, faltaría más. De resultas de todo, la siquiatra ha perdido la confianza en la policía y en la Justicia y va diciendo barbaridades impropias de un país democrático. Tenemos —jura— una policía de mierda. Y lo que más le duele —me temo—, es que le han roto el coche.
Entonces, ¿qué clase de policía sería aceptable? Sin meterme en honduras, desde un punto de vista meramente reformista, si el Acratosaurio fuera Ministro de la Policía, la querría para empezar, desarmada. Un buen policía debería ser capaz de evitar un  problema sin recurrir a la fuerza. Yendo con un cuaderno y un lápiz, el policía daría buen ejemplo a los criminales, demostraría que sabe leer y escribir, los delincuentes irían confiados al trabajo y habría menos accidentes. Porque, dicho sea de paso, aunque ser policía es un oficio infinitamente más seguro que el de albañil o el de minero, al tener que llevar pistolas, los señores numerarios se balasean unos a otros en despistes, se autolesionan, masacran a la vecina por error o se suicidan (1). La creencia de que ser policía es algo heroico y arriesgado se debe a que es una profesión que dramatiza mucho. Sí, lo del victimismo es un dato objetivo: 8 policías muertos el año pasado, que se consideran funestos «actos de servicio». Analicemos los obituarios.
Carlos Romero, falleció en un tráfico in itinere. Mario López patrullando en accidente de moto. Mari Carmen Muñoz, tiroteada. Javier López, Rodrigo Maseda, José Villamor y Carlos Calderón se ahogaron intentando salvar a bañistas. Por último Antonio Cejudo fue hallado muerto tras llevar seis días desaparecido, junto a su arma reglamentaria y con un disparo en la cabeza. A todos ellos, ¿de qué les sirvió la pistola? Pero es que algunos no estaban ni siquiera trabajando… Carlos pasaba el día en la playa cuando intentó el salvamento. Rodrigo y José iban de paisano… No les quito mérito, yo también salvo gente que se ahoga cada vez que puedo. Sin ir más lejos Julián (2) se atragantó con una aceituna hace unos días… Al grano. Solo digo que «acto de servicio» se entiende de una manera muy extensa tratándose de jundos. Si un albañil, un ama de casa, un inmigrante o un hombre rana fallecen intentando rescatar a alguien, no se les considera «de servicio» me parece. Ni se les condecora, ni pasa la orquesta frente al ataúd, ni consuela el Papa interino a la viuda. Continuará.
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NOTA
(1) Para controlar un poco el índice de suicidios de los polis de a pie (los mandos ni de coña se suicidan), ver http://www.alasbarricadas.org/noticias/node/11724
(2) Este artículo lo escribo a instancias de la Juana, que me regaña porque últimamente no me prodigo como antes. El problema se encuentra en que estoy pasando el invierno en la choza de Julián, huyendo de mi siquiatra y de mis sobrinas. Ya sabéis, Julián, el de «Julián Resiste». El refugio es de unos seis metros cuadrados, ha nevado, llevamos varios días bajo cero. Dos perros y cuatro gatos se han adueñado del jergón, mientras nosotros estamos sentados en piedras sin respaldo. Es muy difícil la escritura en estas condiciones. Con estoicismo, contemplamos como los animales señalan la estufa, le dan cabezazos, la arañan y gimen. Julián, impertérrito, con un moco congelado que le cuelga de la nariz, se niega a encenderla porque según él «tenemos que endurecernos de cara al cambio climático». Pero como en medio del monte tenemos cobertura y queda batería en el ordenador, os envío esto que tengo atrasado.  Ah, y el Acratosaurio está en el faceboock. No sé para qué, pero ahí estoy. Lo que es de uno es de todos, lo que es de todos es de nadie, lo que es de nadie es de uno.